第292章 又一新课程（1/2）

为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。

“宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。”

“当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”

“就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。”

“出于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……”

朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。

陈景恪为什么不畏惧神灵？

这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。

不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。

所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。

不信就不信呗，又不影响什么。

事实上，他还真想错了。

陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。

连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。

从此，他对神灵的看法就有所改变了。

更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。

你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。

老子言：天地不仁以万物为刍狗。

如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？

在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。

人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。

既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？

“最早时期，人类施行的应该是政教合一体制……当然，这只是推测。”

“有些文明一直保持政教合一，传承至今。”

“有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”

见他们一副无动于衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。

就强调道：“政教分离这一点是很重要的。”

“可以说，直接决定了一个文明未来的走向。”

朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？

陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归于神灵，一切荣耀归于神灵，一切的成绩也归于神灵……”

“神灵就是一切。”

“按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。”

“人类应该感谢的是神灵，而不是神农。”

“祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。”

“大多数宗教，都反对祭祀祖先。”

“基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。”

“死后也要下地狱，永世受苦。”

“伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。”

“就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。”

“后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。”

朱元璋勃然大怒：“竟然不许祭祀祖先，简直就是邪教行径，此等宗教决不允许踏入我大明半步。”

朱标和朱雄英都深以为然，别的都好说，不许祭祀祖先绝不能容忍。

陈景恪心下暗暗开心，要的就是这个效果。

对于一個崇尚祖先崇拜的文明来说，不许祭祀祖先简直无法忍受。

百姓可以不在乎国家，不在乎族群，不在乎文明，却不能不在乎祖宗。

至少对于现在的华夏文明来说是这样的。

“一个文明一旦被宗教思想禁锢，就会变成死水一般，无法再发展出灿烂的文化。”

“所以我们要庆幸，华夏文明早早的就实现了政教分离。”

“我们的祖先拥有自由的思想，去探索世界解释世界，才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。”

这时，朱雄英突然说了一句：“现在的儒家，和宗教又有何区别？”

朱元璋心头一震，像，实在太像了。

朱标毕竟是接受过正统儒家教育的，虽然他不是唯儒家论，却也不想看到别人诋毁儒家。

“莫要胡言乱语，儒家思想乃世俗化思想，怎么能说它是宗教呢。”

陈景恪也有些惊讶，朱雄英这小子可以啊，竟然能认识到这一点。

“殿下，我倒是认为太孙说的没错。”

“从宋朝开始，真正实现了独尊儒术之后，儒家和宗教还有区别吗？”

“尤其是理学出现之后，三纲五常、种种条规，比宗教的清规戒律还要森严。”

“孔夫子的话成了真理，任何人但凡质疑，都会被打上异类的标签。”

“所有的新思想，都要从儒家经典中来。”

“没有儒家经典做备注的思想，就是大逆不道，就是不尊圣人言。”

“虽然不会被处死，却也再无容身之地。”

“如果任由这种情况发展下去，华夏的学术界恐怕也会变成一潭死水。”

“这也是为何我要分裂儒家，要给其它学派提供复兴的机会……”

见他都支持朱雄英的话，朱标终于不说话了。

朱元璋深吸口气，庆幸的道：“咱曾经想将程朱理学定为儒学真意，要求天下读书人学习。”

“还好，还好，还好遇到了景恪你，否则险些酿成大祸啊。”

陈景恪心道，上辈子你就是这么做的。

至于后果，不说也罢。

这话当然不能说出来，所以谦虚了几句之后，就再次将话题拉回了最初：

“我们的祖先具体是什么时候实现政教分离的，已经不可考。”

“不过根据神话传说，颛顼大帝绝地天通，从此人神分离，神再也无法干涉人间。”

“所以我们有理由怀疑，很可能是从他开始，华夏完成了政教分离。”

“世俗王权压倒了宗教，这极大的限制了宗教的发展，促进了世俗人文思想发展。”

“但当时的世俗思想还不够完善，依然需要借助宗教力量来建立社会秩序。”

“所以，宗教依然有着极大的影响力，甚至能干涉王权。”

“这一点从夏商时期频繁的人祭就可以看出一二。”

“世俗王权彻底压倒宗教神权，应该是周朝建立之后。”